​道德经的经典句子86句

道德经的经典句子86句

1、治人事天，莫若啬。

2、道常无为而无不为。

3、为学日益，为道日损。

4、人之所畏，不可不畏。

5、圣人之道，为而不争。

6、大器晚成，大音希声。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、天道无亲，常与善人。

9、故常无欲，以观其妙。

10、天地不仁，以万物为刍狗。

11、澹兮其若海,飂兮若无止。

12、自见者不明，自是者不彰。

13、飘风不终朝，骤雨不终日。

14、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

15、天下万物生於有，有生於无。

16、知其雄，守其雌，为天下溪。

17、上善若水，水善利万物而不争。

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

19、物壮则老，是谓不道，不道早已。

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

24、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

29、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

33、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

34、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

35、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

38、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

40、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

41、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

42、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

43、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

44、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

46、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

47、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

48、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

50、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

51、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

52、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

53、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

54、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

56、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

57、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

58、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

59、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

60、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

61、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。

62、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

63、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

64、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

65、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

66、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

67、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

68、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

69、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

70、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

71、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

72、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

73、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

74、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

75、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

76、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

77、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

78、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

79、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

80、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

81、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

82、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

83、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

84、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

85、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

86、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。