​道家经典禅语100句

道家经典禅语100句

一、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

二、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

三、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

四、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

五、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

六、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

七、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

八、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

九、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

十、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

十一、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

十二、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

十三、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

十四、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

十五、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

十六、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

十七、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

十八、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

十九、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

二十、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

二十一、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

二十二、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

二十三、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

二十四、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

二十五、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

二十六、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

二十七、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

二十八、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

二十九、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

三十、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

三十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

三十二、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

三十三、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

三十四、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

三十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

三十六、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

三十七、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

三十八、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

三十九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

四十、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

四十一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

四十二、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

四十三、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

四十四、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

四十五、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

四十六、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

四十七、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

四十八、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

四十九、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

五十、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

五十一、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五十二、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

五十三、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

五十四、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五十五、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

五十六、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

五十七、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十八、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

五十九、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

六十一、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

六十二、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

六十三、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

六十四、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十五、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十六、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

六十七、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

六十八、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

六十九、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

七十、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

七十一、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

七十二、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

七十三、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

七十四、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

七十五、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

七十六、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

七十七、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

七十八、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

七十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

八十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

八十一、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

八十二、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

八十三、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

八十四、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

八十五、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

八十六、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

八十七、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

八十八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

八十九、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

九十、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

九十一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

九十二、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

九十三、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

九十四、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

九十五、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

九十六、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

九十七、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

九十八、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

九十九、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

一百、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。